domingo, 7 de julio de 2019
EL 5 DE JULIO FUE BREVE Y PRECISO
"¡Venezuela es y será irrevocablemente libre e independiente!"
5 jul 2019 16:23 GMT
El mandatario dio órdenes para nuevos ejercicios militares, que se desarrollarán el próximo 24 de julio, con motivo del aniversario del natalicio de Simón Bolívar.
Militares venezolanos en un desfile en Los Próceres, Caracas. / Reuters
El presidente de Venezuela, Nicolás Maduro, participó este viernes en el desfile militar por la celebración de los 208 años de la firma de la Declaración de la Independencia del país.
"¡Venezuela es y será irrevocablemente libre e independiente!", enfatizó el mandatario, en un corto discurso que ofreció al culminar el desfile de las distintas fuerzas militares venezolanas, en el paseo Los Próceres, al suroeste de Caracas.
VTV CANAL 8
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Presidente @NicolasMaduro lidera, en el Paseo Monumental de Los Próceres, el desfile cívico-militar para conmemorar el 208° Aniversario de la Declaración de Independencia de Venezuela y Día de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana#208AñosDeIndependencia
En su discurso, Maduro pidió el fin de las "conspiraciones, complots y planes para desestabilizar a Venezuela"; en relación a las reiteradas denuncias que ha hecho el Gobierno venezolano sobre los ataques al país, provenientes de EE.UU., con apoyo de la derecha local.
"Venezuela quiere paz y por eso ratifico mi llamado al diálogo nacional para la superación de los conflictos", dijo el mandatario, y mencionó que "la próxima semana habrá buenas noticias sobre el tema del diálogo", en referencia a las conversaciones que han tenido representantes de su gobierno con miembros de la oposición política venezolana.
Ejercicios militares
Durante su alocución, Maduro anunció que el próximo 24 de julio, día del natalicio de Simón Bolívar, habrán nuevos ejercicios militares en el país suramericano.
Ver imagen en Twitter
Presidente @NicolasMaduro instruye la realización de ejercicios militares el #24Jul en homenaje al Libertador Simón Bolívar y aniversario de la Armada Bolivariana
Una vez culminado el acto, los asistentes han iniciado una marcha desde ese punto hacia el oeste de Caracas.
RT / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
misioonerosdelacomunicacion@gmail.com
REMIGIO CEBALLOS EN RESUMEN DE DISCURSO EL 5J EN ANC
"Jamás la FANB volcará sus armas contra el pueblo venezolano"
El Almirante en Jefe Remigio Ceballos, Comandante del Comando Estratégico Operacional de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (CEOFANB) ratificó que “jamás la FANB volcará sus armas contra el pueblo venezolano”.
En su discurso, como orador de orden de la Sesión Solemne en la Asamblea Nacional Constituyente (ANC), a propósito de conmemorarse la Declaración de la Independencia de Venezuela del 5 de Julio de 1811, manifestó que los efectivos de la FANB están prestos al ejercicio de la independencia, soberanía y defensa de la integridad territorial.
“No vamos a permitir que las armas se utilicen en nuestra nación para fragmentarla, para eso tenemos una nueva arquitectura geoestratégica para la defensa integral de la nación”, expresó Ceballos.
De igual forma hizo un llamado para que prevalezca el camino de la paz y armonía entre los componentes de la FANB, en función del diálogo nacional, el desarrollo y el progreso.
A 208Años De Independencia "El llamado desde la FANB es que volvamos al camino de la paz y la armonía entre nosotros, no necesitamos el tutelaje de nadie, no necesitamos que nadie nos diga lo que tenemos que hacer para garantizar el diálogo y la paz nacional"
Ceballos sostuvo que través del CEOFANB se garantizará siempre la integridad territorial en sus 28 Zonas de Defensa Integral (ZODI) incluyendo las 4 zonas marítimas e insulares. Acotó que se está aplicando una ciberdefensa en esta instancia militar.
“No tenemos miedo de defender al pueblo ante las falsedades y ataques públicos que se hacen por las redes sociales sin respeto alguno a la Constitución y contra el liderazgo de la FANB”, dijo.
Agregó que están capacitados para enfrentar con fuerza y contundencia a los enemigos de la Patria en cualquier escenario. “Combatiremos a cualquier grupo armado de cualquier naturaleza, estamos dispuestos a proteger las familias venezolanas”.
Sobre el Día de la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (FANB), el A/J Ceballos aseguró que esta es heredera de las glorias del Libertador Simón Bolívar y del ejército del pueblo venezolano.
Desde la Asamblea Nacional Constituyente| En perfecta Unión Cívico Militar; Cmdte CEOFANB AJ @CeballosIchaso pronuncia Discurso de Orden en honor a los 208 años de la Declaración de Independencia y Día de nuestra Gloriosa
“La estrategia política Bolivariana avanza porque tenemos moral, la unión cívico militar nos permitirá ganar la guerra híbrida que se cierne sobre nuestra Patria, nosotros venceremos bajo el Comando de nuestro CJ @NicolasMaduro”
"EEUU trata de tomar el poder en Venezuela, obviando la vía electoral, nosotros tenemos una gran estrategia multidimensional para contrarrestar sus esfuerzo de fragmentar el Estado venezolano y es la unión del Pueblo convertido en @MiliciaFANB"
"Las venezolanas y venezolanos contamos con un elevado potencial para salir adelante ante cualquier crisis y ante cualquier ataque, este pueblo cuenta con una consciencia patria legada de nuestro Cmdte Supremo Hugo Chávez"
vtv.gob.ve / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
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sábado, 6 de julio de 2019
FANB LA 1Era LINEA DEL PROCESO BOLIVARIANO
Presidente Maduro: Mi admiración a la FANB por asumir la vanguardia hacia la defensa de la Patria
Caracas, 06 Jul.
El presidente de la República Bolivariana de Venezuela, Nicolás Maduro Moros, expresó este sábado su admiración a la Fuerza Armada Nacional Bolivariana (Fanb) por asumir la vanguardia moral, espiritual e ideológica y para avanzar hacia la defensa integral de la Patria.
En un mensaje publicado en la red social Twitter, el Jefe de Estado ha expresado que el cuerpo castrense es heredero de las glorias del ejército libertario del padre de la Patria Simón Bolívar.
"Mi admiración eterna para nuestra FANB, heredera de las glorias del ejército libertario de Bolívar. Poder militar que asume la vanguardia moral, espiritual, ideológica y física, del esfuerzo de todo un pueblo para avanzar hacia el desarrollo y la defensa integral de la Patria", publicó en la red social.
El día de ayer, 5 de julio, en conmemoración del día de la FANB, el Mandatario Nacional expresó que está se mantiene cohesionada, en unión cívico-militar para defender el legado bolivariano del asedio imperialista.
ANV / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
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CUANDO EL PODEROSO ISRAEL TEME A PALESTINA
“Israel” teme la extensión de la resistencia armada palestina a Cisjordania
El presidente del régimen sionista, Reuven Rivlin
Hace 17 horas 6 julio, 2019
El presidente del régimen sionista, Reuven Rivlin, expresó su preocupación por una posible extensión de la resistencia y la lucha armada de los palestinos a Cisjordania.
“Como todos los ciudadanos, temo vivir bajo un gobierno antidemocrático. La Knesset debe entender estas preocupaciones. Pero con respecto a las amenazas del exterior, hay que decir que lo que está sucediendo hoy en la Franja de Gaza podría extenderse a Cisjordania. No podemos resolver el conflicto con los palestinos sobre la base del derecho de retorno, pero debemos reunirnos alrededor de una mesa, hablar entre nosotros y entender que todos vivimos juntos en el mismo lugar”, dijo Reuven Rivlin, durante la 19ª edición de la Conferencia de Herzliya.
El jefe del Mossad, Yossi Cohen, hablando en la conferencia, expresó su preocupación por la creciente influencia de la República Islámica de Irán en la región. Él afirmó en un largo discurso que el Mossad está buscando una manera de contrarrestar a Teherán en la región.
“El Mossad ha creado una unidad especial para fortalecer la capacidad de “Israel” con vistas a concluir acuerdos de paz en la región y busca identificar las raras oportunidades para alcanzar acuerdos regionales”, dijo, en una confesión implícita del rechazo de los pueblos de la región a normalizar las relaciones con la entidad sionista.
El general Gadi Eisenkot, ex jefe de Estado Mayor del régimen israelí, también dijo a la conferencia que “2 millones de personas vivían en la Franja de Gaza y 2,8 millones de personas vivían en Cisjordania. Estos palestinos utilizan la resistencia armada como un medio esencial para defender sus derechos políticos, religiosos y sociales, por lo que Israel enfrenta un desafío muy complejo”.
“A diferencia de lo que está sucediendo en otros frentes, la cuestión palestina es muy compleja. Después de la Operación “Roca inflexible” contra Gaza en el verano de 2014, obtuvimos una capacidad de disuasión que se mantuvo vigente durante tres años y medio hasta que comenzó la Marcha del Gran Retorno en la frontera con la Franja de Gaza”, agregó Gadi Eisenkot, que habló sobre el desarrollo de las capacidades de misiles de los palestinos en Gaza.
“Aunque Israel ha pasado los últimos años sin ninguna guerra declarada, hemos tenido enfrentamientos que podrían llevar a un verdadero conflicto. Necesitamos evaluar a fondo la situación”
AL MANAR / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
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RUSIA APOYA A VENEZUELA POR ACUERDOS EXISTENTES
Rusia fortalecerá el ejército venezolano
Noticias - Noticias Internacionales - Rusia
Hace 18 horas 6 julio, 2019
Rusia se ha comprometido a contrarrestar los intentos de desestabilizar a Venezuela y busca fortalecer al Ejército venezolano.
El viceministro ruso de Relaciones Exteriores, que es esperado en Caracas, anunció que Moscú fortalecerá las fuerzas armadas venezolanas.
Mientras la presión y las amenazas de Washington contra el gobierno legal de Venezuela continúan, el ministro de Relaciones Exteriores de Rusia, Serguei Riabkov, dijo que su país está comprometido a fortalecer el ejército de este país latinoamericano.
Riabkov dijo a los periodistas el viernes que Moscú estaba decidido a contrarrestar cualquier intento interno o externo de desestabilizar la situación en Venezuela. El diplomático ruso señaló que EEUU sigue buscando formas de deteriorar aún más la situación en el país. Sin embargo, señaló que sus esfuerzos estaban fracasando debido al apoyo público a las autoridades legítimamente elegidas. Riabkov también destacó que Moscú continuará fortaleciendo el potencial de las fuerzas armadas venezolanas.
“Ciertamente, tomaremos medidas, en virtud de los acuerdos existentes, que ayudarán a fortalecer el potencial de las fuerzas armadas del país”, dijo a los periodistas.
El funcionario ruso subrayó que “el objetivo es enviar equipos militares a Venezuela. Rechazamos una vez más las especulaciones de Occidente, incluido EEUU, de que más personal militar ruso se desplegará en este país”.
Venezuela ha estado plagada de inestabilidad política desde enero, cuando el líder de la oposición y el presidente de la Asamblea Nacional respaldado por EEUU, Juan Guaido, se proclamó “presidente interino” en un intento de derrocar al gobierno legal de Nicolás Maduro.
EEUU y sus aliados, incluidos varios países de la UE, reconocieron inmediatamente a Guaido, mientras que Rusia, China, Irán, Cuba, Bolivia y Turquía, entre otros, expresaron su apoyo a Maduro como el único presidente legítimo del país. Algunos países que reconocieron a Guaido han comenzado ya a dar marcha atrás.
Rusia ha enfatizado repetidamente que la presencia de expertos militares rusos en Venezuela es completamente legítima. Los especialistas se encuentran en el país para capacitar a técnicos militares y ocuparse de la reparación y el mantenimiento de los sistemas de armas previamente enviados a Venezuela por Rusia en virtud de acuerdos de cooperación bilateral en el terreno militar.
AL MANAR / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
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DIGNO ARTICULO DE DUSSEL DEL 12 10 19
«Sin una descolonización del pensamiento
no hay revolución»
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| Fundador de la tendencia de la Filosofía de la Liberación, figura emblemática del pensamiento crítico latinoamericano, Enrique Dussel concedió una entrevista a Clodovaldo Hernández, de LaIguana.TV, durante su reciente visita a Caracas. En la conversación habló acerca de la coyuntura política latinoamericana, caracterizada por un reflujo de las fuerzas conservadoras y de la importancia que tiene la filosofía en la lucha de los pueblos por su definitiva emancipación.Foto: AVN |
12 octubre, 2016
Enrique Dussel es un filósofo y un trotamundos. Muchos son licenciados o doctores en Filosofía, o son profesores de la especialidad. Pero Dussel (Mendoza, Argentina, 1934) es un pensador en el sentido estricto de la palabra, más allá de los títulos, que también los tiene en cantidad (licenciatura de la Universidad de Cuyo, Argentina, doctorados de la Complutense de Madrid, Sorbona de París y Münster de Alemania, en Filosofía, Historia y Teología), y de las credenciales docentes que abarcan casas de estudio en todo el planeta, incluyendo el rectorado interino de la Universidad Nacional Autónoma de México, su patria adoptiva.
¿Y lo de trotamundos? Pues, para Dussel la filosofía no es un ejercicio de meditación en una torre de marfil, sino un contacto permanente con la realidad que se interpreta. Por eso ha recorrido Latinoamérica de cabo a rabo, y ha sido un intelectual trashumante, desde mediados del siglo pasado, en Europa, el Medio Oriente, África y Asia.
Entrevista Exclusiva Cara a Cara: Enrique Dussel
Mire este video en Youtube.
Fundador de la tendencia de la Filosofía de la Liberación, figura emblemática del pensamiento crítico latinoamericano, Dussel concedió una entrevista al equipo de LaIguana.TV durante su reciente visita a Caracas. En la conversación habló acerca de la coyuntura política latinoamericana, caracterizada por un reflujo de las fuerzas conservadoras y de la importancia que tiene la filosofía en la lucha de los pueblos por su definitiva emancipación.
Al respecto, expresó ideas como las siguientes:
Hoy, cuando se siente la carencia de Hugo Chávez,
* se aprecia más su importancia, pues él es considerado por la izquierda y por la derecha como un parteaguas, es un hombre que dejó muchas cosas y cuya falta se hace sentir.
* Por distintos factores internos y externos, estamos en una situación que podría describirse como que habíamos dado dos pasos hacia adelante y ahora hemos dado uno hacia atrás, pero de ninguna manera puede hablarse de triunfo de la reacción. La historia es como un forcejeo, una dialéctica compleja a largo plazo, aun los triunfos también son cortos y hay que saber acumular fuerzas para los próximos dos pasos adelante.
* Ahora, cuando les dan de pronto el frenazo, muchos de los que votaron (por Macri en Argentina, por la oposición en Venezuela, por el NO en Colombia) se van a dar de nariz contra la pared y se van a preguntar qué hicimos. A veces el pueblo, engañado por la prensa y por ilusiones, tiene que confrontar la realidad y hay un sufrimiento inevitable.
* Hay que tener mucho cuidado para que en los próximos dos pasos adelante no volvamos a cometer los errores que hemos cometido. La etapa anterior debemos entenderla como una escuela.
* Ahora ha cobrado una fuerza y el pensamiento crítico debe dar un horizonte de largo plazo, pues una revolución que no llega a una descolonización del pensamiento, sigue siendo colonial.
Estamos en una situación colonial agobiante, pero mucho más sutil que antes y mucho más extractiva de nuestras riquezas. Los españoles nos robaron pequeñas cosas. Ahora nos roban hasta el alma.
* A medida que voy creciendo, ganando años, pero no perdiendo juventud, voy viendo más la importancia de la filosofía
La filosofía permite saber que lo que nos proponen son fantasías e ir a la esencia de las cosas. Y ese es el origen de cualquier revolución. No quiero ponerme a citar clásicos, pero alguien dijo que una revolución sin teoría no es revolución.
La filosofía hay que pensarla por su contenido político, económico, psicológico porque el asunto no es hablar, sino de qué hablo.
Cuando le preguntan a un shamán, en una comunidad indígena quiché o guahibo, el sentido de la muerte, él cuenta un mito y le da un sentido. El filósofo puede comparar el distinto sentido que ha dado a la muerte cada civilización.
* En Venezuela, la crisis se plantea en términos filosóficos entre gente que quiere dar de comer al hambriento y gente que, en nombre de principios modernos, están en contra de ese aspecto fundamental del cristianismo. Lo que les interesa es alimentar al capital
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* La situación va a cambiar, pero no mañana ni pasado, ni en diez años, se va a llevar todo el siglo XXI. El que quiera hacer la revolución a fondo en vida, es un iluso, las revoluciones se hacen por siglos. Hay que echarse una mochila al hombro, de mucha alegría, y entrar a la historia, porque si no tienes alegría no vas a aguantar. Dimos un pasito atrás, ya veremos más adelante cuándo damos los próximos dos hacia adelante.
Entrevista completa de Dussel
-En América Latina veníamos avanzando hacia una etapa de desarrollo de las fuerzas progresistas, y con ello de la discusión de temas como la descolonización y una nueva ética política, pero en los últimos años ha habido retrocesos por vía electoral o por otras vías. Usted, como el trotamundos que ha sido, ¿diría que va a triunfar la reacción, que va a imponerse la doctrina que nos estaba arropando en los años 90, el neoliberalismo, el fin de la historia, la postmodernidad?
-Bueno, el imperio, Estados Unidos, ha ido siempre modificando sus prácticas para detener la emergencia de los pueblos latinoamericanos. En algún momento fueron las dictaduras militares, después fue el atractivo de la expansión de las trasnacionales y el neoliberalismo. Pero, efectivamente, desde el fin del siglo XX, desde 1999, y debe decirse que por influencia de la experiencia muy particular de Venezuela, hemos presenciado el avance de las fuerzas progresistas. Hoy, cuando se siente la carencia de Hugo Chávez, se aprecia más su importancia, pues él es considerado por la izquierda y por la derecha como un parteaguas, es un hombre que dejó muchas cosas y cuya falta se hace sentir.
Pero no se trata de individuos, sino de estructuras más generales, y de ahí en adelante (desde la Revolución Bolivariana) vivimos lo que llamamos la primavera política de América Latina, con Venezuela, Ecuador, Bolivia, Argentina, Brasil. Eso amplió la fisonomía de América Latina. Así lo reflejé en un libro de 2006, titulado Veinte tesis políticas, en el que planteaba que hay que repensar la política desde esta primavera. Por distintos factores internos y externos, estamos en una situación que podría describirse como que habíamos dado dos pasos hacia adelante y ahora hemos dado uno hacia atrás, pero de ninguna manera puede hablarse de triunfo de la reacción. La historia es como un forcejeo, una dialéctica compleja a largo plazo, aun los triunfos también son cortos y hay que saber acumular fuerzas para los próximos dos pasos adelante. Y esos pasos tendrán que darse porque estos gobiernos que están surgiendo, y hasta el NO de Colombia, están demostrando que sí, el pueblo ha sido desorientado. En el caso de Argentina, la gente que votó por Macri, en gran parte, ya está arrepentida y sufriendo los efectos.
Con el pueblo brasileño va a pasar exactamente igual. Estaban montados sobre la alegría de los logros y lo que querían era disfrutarlos. Perdieron de vista que esos logros se habían alcanzado gracias a una conducción severa, objetiva, que había defendido los intereses del pueblo. Ahora, cuando les dan de pronto el frenazo, muchos de los que votaron se van a dar de nariz contra la pared y se van a preguntar qué hicimos. A veces el pueblo, engañado por la prensa y por ilusiones, tiene que confrontar la realidad y hay un sufrimiento inevitable. Claro que sufren más los que vieron el peligro, los que estuvieron en contra, pero también los que se dejaron atraer por espejitos. Hay que preparar los dos pasos adelante. Entender que no hay triunfo de los que están gobernando y tampoco la izquierda progresista debe creer que los logros que había alcanzado eran definitivos, toda vez que son muy perecederos, y aceptar que se han cometido errores, ha habido corrupción. El militante, a veces, es austero, disciplinado y luchador mientras está en la base, pero al llegar a posiciones de poder tiene un salario alto, se compra un auto, cambia de casa, y resulta que se corrompió. Hay que tener mucho cuidado para que en los próximos dos pasos adelante no volvamos a cometer los errores que hemos cometido. La etapa anterior debemos entenderla como una escuela.
-Esos próximos dos pasos adelante tienen mucho que ver, según numerosos análisis, con que haya una revolución cultural, que en la mente y en el alma de las personas se produzca de verdad un cambio revolucionario. ¿Que faltó en esta primavera para instaurar esa revolución en el terreno cultural?
-Bueno, uno ha estado entregado a este mundo de la filosofía desde los quince años de edad y ve la complejidad de este lenguaje de lenguajes, este metalenguaje muy complejo, que es una cierta visión orgánica, argumentada, histórica de la realidad. Es lo que va detrás de siglos, del pensamiento de Platón en Grecia, de Confucio en China o del Upanishad en la India. Y lo que estamos descubriendo es un pensamiento crítico que en América Latina comenzó hace cuarenta años. Cuando planteamos una filosofía latinoamericana de liberación se le quiso dar un sentido anecdótico. Lo profesores en Estados Unidos y Europa lo veían como el producto de una incultura, no de una cultura latinoamericana. Teníamos que golpear las puertas de las universidades, y nos rechazaban, no nos permitían ser profesores. Ahora (esta doctrina) ha cobrado una fuerza y el pensamiento crítico debe dar un horizonte de largo plazo, pues una revolución que no llega a una descolonización del pensamiento, sigue siendo colonial. Ni la izquierda esta vacunada de seguir siendo colonial. Hasta los sectores más vanguardistas, entre comillas, porque son dogmáticos.
La tarea es difícil, pero ya la empezamos. Lo que debemos es tomar conciencia de cosas que estamos elaborando, que no dependen de EEUU o Europa, es algo nuestro porque partimos de una realidad distinta, hemos aprendido a pensar y ahora tenemos que ser responsables y hacer cambios mucho más profundos. Debemos tomar conciencia de que tenemos en la cabeza, en el fondo, una interpretación eurocéntrica de todo, tan profunda que cuando uno da ciertos ejemplos, la gente se espanta porque cómo es posible que yo viera las cosas de un modo tan unilateral, a la europea, negándome a mí mismo y justificando la dominación que sufría. Debemos entender que el último nivel de la dominación, y al mismo tiempo de la transformación histórica, es una cierta visión del mundo.
Y a eso hoy le hemos llamado descolonización epistemológica. Epistéme significa ciencia, por lo que sería una descolonización filosófica, científica y tecnológica. Tenemos que ver que nuestro mundo latinoamericano, el que tenemos por delante, es colonial. No debemos seguir creyendo que ya en 1810 o 1820 nos liberamos de España y pasamos a ser independientes, pues caímos en manos de Inglaterra y EEUU, y por eso, como lo habían dicho Mariátegui y Martí, nos toca la segunda emancipación. Estamos en una situación colonial agobiante, pero mucho más sutil que antes y mucho más extractiva de nuestras riquezas. Los españoles nos robaron pequeñas cosas. Ahora nos roban hasta el alma. La dominación no es que haya un soldado en un destacamento español a cientos de kilómetros, sino que se metan en nuestras camas con la televisión y la propaganda. Por ejemplo, la oposición a esta Revolución Bolivariana es no solo de un conservadurismo económico, político, burgués, liberal: es histórica, cultural, y hasta espiritualmente y cristianamente colonial, no saben pensar lo nuestro, desprecian lo nuestro. Y el mismo pueblo a veces, tal es la influencia de la educación, los medios de comunicación, la televisión, llega a despreciarse a sí mismo y anhela salir. No podrá hacerlo, tendrá que aprender a revalorizar lo propio y a partir de allí construir un proyecto de felicidad.
-Venezuela vive una crisis bastante grave desde los puntos de vista económico y social. Y eso lleva a una vieja pregunta que mucha gente se ha hecho: ¿para qué sirve la filosofía?, y en casos como el nuestro, ¿para qué sirve cuando la persona está pasando necesidades o tiene hambre?
-Debo decir que esto es una convicción que he ido acumulando con los años, desde que era un joven licenciado de 23 años, hace casi 60. A medida que voy creciendo, ganado años, pero no perdiendo juventud, voy viendo más la importancia de la filosofía. No es un asunto de comer hoy, es comer mañana. Es, como decía un líder asiático, no es cuestión de darle a alguien, como limosna, un pescado, sino de enseñarle a pescar (bueno, si hay pescado, si el capitalismo no los ha matado a todos).
Considero que es tanta la importancia de la filosofía que hasta me extraña que me pregunten para qué sirve. Sirve para cambiar el cerebro, la interpretación, para poder ver lo que nos están haciendo. Porque aparte de eso solo hay apariencias, la Coca Cola, la riqueza, el modelo americano… y los mismos ciudadanos americanos están completamente desilusionados de lo que son. Basta ver los dos candidatos que tienen. El pueblo no cree en ellos. Y ese pueblo, que parece ser la imagen de la democracia es un pueblo barbarizado, voy a atreverme a decirlo. Se le dan las noticias que convienen, casi todas norteamericanas. Van a Siria y la destruyen sin siquiera saber lo que es Siria.
Destruyeron Alepo sin saber nada de ese lugar, destruyeron Bagdad, que es el centro de una cultura mundial, el origen de las matemáticas modernas, de la astronomía, un lugar donde vivieron grandes filósofos aristotélicos, que luego pasaron a Fez, a Córdoba y apenas llegaron a París en el siglo XIII. Bagdad es la Mesopotamia, el origen la cultura humana, allí estuvo Hamurabi, allí estuvo el pueblo de Israel en el exilio, allí empezaron a escribir la Biblia, en estilo cuneiforme. Y el señor Bush, que se dice cristiano fundamentalista de derecha, es un ignorante que no ve ni lo que tiene delante de la nariz, destruyó Bagdad sin saber que destruía la cuna de la Biblia. Bueno, la filosofía permite saber que lo que nos proponen son fantasías e ir a la esencia de las cosas. Y ese es el origen de cualquier revolución.
No quiero ponerme a citar clásicos, pero alguien dijo que una revolución sin teoría no es revolución. En ese sentido, Hugo Chávez era un estadista excepcional en todo el mundo, que leía y estudiaba, que cuando hablaba mostraba los libros que había leído en la semana. ¿Qué presidente hace eso? Por cierto, los adversarios siempre se opusieron por atavismos eurocéntricos. Me gustaría ponerlos a discutir con mis colegas de la universidad y poderles probar que tienen una suma ignorancia, pues se dedican, cuando mucho, a comentar a los europeos. Les preguntan, ¿usted qué es?, y responden kantiano; ¿y usted?, hegeliano; ¿y usted?, comentador de Habermas… Señor, son repetidores, ¿dónde está la filosofía nuestra?, ustedes no son filósofos. Les llamo sucursaleros y lo son, de vergüenza. No se dan cuenta de que ni sus líderes los quieren. ¿Usted cree que Habermas va a querer a alguien porque está propagando su pensamiento? No, no lo va a respetar porque no ha hecho nada. El punto sería que criticara a Habermas y fuera más denso que él, desde Venezuela. Allí sí, hasta el propio Habermas diría “este me está serruchando el piso desde una situación distinta”. Pero no se animan porque son cobardes políticamente e ignorantes teóricamente.
-Usted ha postulado la necesidad de impulsar una filosofía de los pueblos originarios latinoamericanos. ¿Cómo puede instrumentarse esa filosofía, tomando en cuenta que en su mayoría fueron pueblos sin una lengua escrita?
-Mire, dice Aristóteles, y luego lo reiteraron Platón y los demás griegos, que el filósofo es mitopoyético (creador de mitos). Porque el mito es método para hacer filosofía, contra lo que piensan algunos analíticos, formalistas del lenguaje anglosajones que hoy tienen el poder político y filosófico en casi todos los departamentos de Filosofía en la Tierra y a los que solo les interesa el habla. La filosofía hay que pensarla por su contenido político, económico, psicológico porque el asunto no es hablar sino de qué hablo. El mito, decía mi profesor en la Sorbona, muy famoso, Paul Ricoeur, que el mito es un relato racional basado en signos. Si es racional das justificación, argumentas simbólicamente, no unívocamente. Hay que tener hermenéutica para saber interpretar los mitos para ver el contenido racional, no la parte estúpida, para chiquillos o inventada. El sabio crea mitos en el sentido de que pone relatos que son muy difíciles de interpretar. Por ejemplo, el relato de Adán y Eva es un mito en el sentido de Ricoeur, es una cosa muy seria, muy racional, no es para chicos, es para grandes, está cifrado simbólicamente. El tema no es el pecado original, sino la estructura de la falta moral hoy y siempre.
Es un relato que corrige otro mito, el de Gilgamesh en la Mesopotamia, en el siglo V antes de la era común o cristiana, hace 25 siglos. Si yo leo solo al mito adánico, no entiendo nada porque no sé a quién corrige. Es un mito absolutamente actual, que me enseña cosas que en cada época puedo leer. El mito es un gran instrumento de la filosofía. Dirán que el mito no es filosófico, pero la filosofía tampoco es ciencia, sino que piensa el principio de la ciencia. El geómetra es un científico, pero el filósofo se pregunta qué es el espacio. El matemático es un científico, pero el filósofo indaga qué es un número, qué es la cantidad, va al fundamento de la ciencia. Cuando a un shamán, en una comunidad indígena quiché o guahibo, le preguntan el sentido de la muerte, él cuenta un mito y le da un sentido y el filósofo puede comparar el distinto sentido que ha dado a la muerte cada civilización. Eso ha sido clave porque unos, como los griegos, los hindúes y los indoeuropeos, decían que muere el cuerpo, pero el alma es inmortal. En cambio, los semitas, los de Babilonia, los palestinos, los egipcios, decían que muere todo el ser humano, pero luego resucita. Otro mito. Ninguno de los dos se puede probar científicamente, pero cada uno le da un sentido diferente a la vida. Si yo creo que el alma es lo bueno, lo divino, lo ingenerado y eterno, el cuerpo es el origen del mal, tener deseos sexuales es pecados, como creyó el pobre San Agustín.
Osiris, tres siglos antes del fundador del cristianismo y 19 siglos antes de Engels y Marx, le preguntó al muerto: “¿Qué has hecho de bueno en la Tierra?”, y el muerto le respondió: “Le di de comer al hambriento, de beber al sediento, de vestir al desnudo y una barca al peregrino en el Nilo”. Todos eran principios vitales, relacionados con la carne. Para los semitas y para el fundador del cristianismo, dar de comer era la primera obligación, eso es una política, una economía, una concepción del mundo. En Venezuela, la crisis se plantea en términos filosóficos entre gente que quiere dar de comer al hambriento y gente que, en nombre de principios modernos, están en contra de ese aspecto fundamental del cristianismo. Lo que les interesa es alimentar al capital. El filósofo les muestra su contradicción. Así ocurre en otros países. Vengo de Colombia, allá hay un tal Uribe, un gánster.
Es un país católico y ahora hay un papa que dice que la paz es importante, pero el señor Uribe dice que el papa es castro-cheguevarista. Y no vaya a ser que tenga razón, pero para el bien, porque él es un adorador de Satán. Satán come seres humanos, igual que el capitalismo. Pero Uribe jura que es cristiano. Lo que hablo no es una crítica de doce o quince años, sino de toda una historia mundial de 5 mil años, que ahora está en ebullición porque se acaba el eurocentrismo, la China y la India comienzan a crecer y habrá un mundo multipolar. La situación va a cambiar, pero no mañana ni pasado, ni en diez años, se va a llevar todo el siglo XXI. El que quiera hacer la revolución a fondo en vida, es un iluso, las revoluciones se hacen por siglos. Hay que echarse una mochila al hombro, de mucha alegría, y entrar a la historia, porque si no tienes alegría no vas a aguantar. Dimos un pasito atrás, ya veremos más adelante cuándo damos los próximos dos hacia adelante
LaIguana.tv (Clodovaldo Hernández)
WOLFANG MEDINA / MISIONEROS DE LA COMUNICACIÓN
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